第五十九章 村姑每天都在打脸 66（1/2）

直到夏冰妈妈扶着夏冰走出来，夏冰穿了一件红色格子衣服，胸前别着一朵红花，脸上还画了妆。夏冰妈妈扶着她走到一个三十多岁的男人面前，说：小戴，好好对她。男人笑着说：岳母放心，我会的，说完走到车子旁，夏冰坐上去，推着车子走。后面还有一群男人，走的拿两个热水瓶，走的拿两个盆子、有的挑着扁担，筐里放着被子……… 顾九轻看着这一幕，还有什么不明白的，这是结婚了。一个老婆子说：这个夏冰，就是自己作的，之前跟赵家多好的亲事，被她自己给搅和黄了，现在好了，去给人家当后妈，啧啧！另外一个中年妇人说：秋月婶子，不能这么说，其实戴主任挺好的，虽然年纪大了点，可老实本分，只要她好好跟戴主任过，以后的日子不会差。戴主任虽然有三个孩子，但那三个孩子都特别懂事。秋月婶子说：那确实是，顾九轻看到这里，闪身回到了车里，闭上眼睛睡觉。

转眼三个月过去，叶知青看着大家说：好了，我们所学的知识，我已经都交给你们了，后来的就是你们要融会贯通，学以致用，下课，说完向外走去。叶知青走出来，看着坐在车上的顾九轻说：走吧！顾九轻说：嗯！说完开动车子离开。车子回到家，一行人向屋子里走去，顾爸看着他们说：回来了。肖旭看着桌子上放着的面说：我们吃拌面吗？顾九轻说：是，我已经炒好了浇头，说完掀开盖子，露出一大盆的牛肉。肖旭说：妹子，太给力了。顾九轻说：吃吧！今天算是庆祝你们结业，我们要回去了。肖旭说：好不容易熟悉，还挺舍不得的。顾九轻笑着说：以后有的机会，吃面，说完把筷子递给他们。顾九轻盛了两小碗给两个小家伙，两个小家伙拿着叉子吃起来，吧唧吧唧特别有味，顾九轻看了一眼，走到桌前，叶知青盛好面递给顾九轻，顾九轻接过来，拿着筷子吃起来。

肖旭说：妹子，你知道那个女人，为什么不来纠缠叶少不？我听住在学校的战友说，那个女人嫁人了，嫁给了一个三十多岁的男人。那个男人前面结过婚，还有三个孩子，因为她爸想升职，就把自己的闺女嫁给了那个男人，你说怎么会有这样的父母。顾九轻说：不稀奇，在我门村子里，家里孩子多，又重男轻女，女孩子就是养大为了给儿子换彩礼区媳妇的，有的五十块钱，就把女儿卖给四十多岁的老鳏夫。肖旭说：真的，假的？顾爸说：真的，不过我们大队没有，其他大队多的是。顾九轻说：那是因为有方叔跟你压着，不然也有，外面不知道多少人说你傻，对我一个赔钱货好，对儿子不好。顾爸说：那是他们瞎，我闺女学习好、听话、又孝顺，不比那些糟心玩意强多了，娶个媳妇闹的家宅不宁，烦死了。顾九轻笑着：确实是。顾爸笑着说：幸好我闺女好，还给你二哥找了个这么好的媳妇。

肖旭一听，眼睛贼亮，看着顾九轻像是看金子似的，特别激动，笑着说：妹子，你眼光这么好，要不也给哥介绍一个，哥要求不高，只要人品好，长的也不错，其他的不重要。顾九轻听到他的话说：你上次不是说你结婚了吗？肖旭说：嗨！那不是为了挡烂桃花吗？顾九轻说：行啊！不过我认识的基本上都是医生护士之类的，行吗？肖旭笑着说：可以。顾九轻笑着说：行，那下次我问问。肖旭笑着说：等事成了，哥给你包个大红包。顾九轻笑着说：行。肖旭说：多介绍几个，我三弟、四弟还没有呢？曾同志说：你差不多得了，要是顾医生把那些医生护士都介绍给你，别人哪还有机会。顾九轻说：你们部队里不是有文工团吗？那些女同志可都长的不错，能歌善舞。肖旭是：不错有什么用？遇到一点屁大点事，九哭哭啼啼的，烦都烦死了。顾九轻说：确实，你们就应该找那种独立性强，贤惠，又能持家的，不然说不到你们去执行任务，后方失手了。

肖旭说：谁说不是呢？我跟你说，我有个战友，他跟他媳妇是青梅竹马一起长大的，已经算是知根知底不错了吧！两个人结婚以后，也算不错，就是他没有随军资格，然后就两地分居。结果执行完任务之后再回去，好家伙，家里的房子被她媳妇的姘头给占了，还把他老爹老娘给赶到了草棚里住。我那个战友气的不行，拿着刀就要跟那对狗男女拼命，你知道那个女的怎么说的吗？那个女人竟然说我战友是个莽夫，我见过那个男的，长的确实比我战友好看，细皮嫩肉的。你现在嫌弃我战友，早干嘛去了，结婚之前你不知道他是什么人吗？那个女人说：她想着他当兵，工资高，能过好日子，谁知道刚结果一个月，就出去执行任务，再回来已经两年后，她是女人，也需要人安慰，他妈的，你说她说的这叫人话吗？顾九轻说：注意一下，我儿子还在一旁，你要是教坏了我儿子，你信不信我打断你的腿。肖旭怂了，说道：信，怎么会不信，我听说叶少也打不过你。叶知青说：那是我让着她。肖旭看着叶知青戏虐的说：不是吧！我记得好像是你被打吧！顾九轻说：如果太闲，我建议你们可以出去跑一圈，免得长一肚子膘肉。肖旭说：确实，走了，说完放下筷子，起身离开。

曾同志两人留下收拾碗筷，收拾好也出去了，顾九轻坐在一旁陪两个小家伙玩九连环……叶知青坐在一旁说#这个我也不会，你教一下我。顾九轻说：好啊！看着，说完把九连环放正，开始解边解边说：从右往左数,第一个环定义为横杆之下(取下),第二个环定义为横杆之上(挂起),第三环为非正常状态(尽量不要弄成这样,如果已经这样,把右边的全部取下,再把这个取下呈横杆之下状态),第4/5个均为横杆之上状态。其次:取下环的方法(以取下第5个环为例--当然,要取下第5个环,须得是第4个环在横杆之上,第1-3个环在横杆之下),步骤依次，……我教你一个口诀，左手持框架（横梁）柄，右手握圆环，将九个环从右到左编号为1～9。（或者右手持框架柄，左手握圆环，将九个环从左到右编号为1～9）。将环套入框架为“上”，取出为“下”。

下1，下3，上1下12下5，上12下1上3、上1下12下4、上12下1下3、上1下12下7，上12下1上3、上1下12上4、上12下1下3、上1下12上5、上12下1上3、上1下12下4、上12下1下3、上1下12下6、上12下1上3、上1下12上4、上12下1下3、上1下12下5、上12下1上3、上1下12下4、上12下1下3、上1下12下9，为拆下最末一环9；同理，按照：上12下1上3、上1下12上4、……，循环往复可以顺序拆下87654321环。 然后是装法：右手持框柄，左手拿圆环：上12下1上3，上1下12上4，上12下1下3、上1下12上5，……，按以上方法可以全部装上。拆解九连环有一个二十字口诀，非常好记：“上俩下一个，再动后一个；上一个下俩，再动后一个”。此口诀绝妙。只要多练多思考，记熟动作——熟能生巧。叶知青看着她轻轻松松地就解开了，拿过来研究…………

肖旭在外面散步，来到了一处公园，看着草丛里围着一群人，肖旭好奇的上前问道：这是怎么了？一个男人说：又死了一个，哎，这已经是死的第七个女人了，每个人死法还不一样，走的是被烧成了焦尸，有的被肢解，还有的被……肖旭说：死了这么父母？没抓到凶手吗？男人说：去哪抓？什么线索都没有。肖旭看了看拿着手电筒检查的公安，想上前，公安拦住他说：不能进，没看到死人了吗？走，走，说完驱赶肖旭，肖旭看了一眼，转身离开。公安还在继续勘查，许山河看着一旁的罗队说：这已经是第七起了，死者跟其他死者被绑的手法一样，你有什么看法？罗队长说：我觉得还是然后法医验过以后再说，你觉得呢？许山河说：我想请个人帮忙。罗队长说：谁？许山河说：顾医生，她……罗队长说：她是医生，对破案应该不懂吧？许山河说：别的或许不行，但顾医生一定可以，你带着尸体回去，我去找顾医生。罗队长说：随便，说完招呼人抬着尸体离开。

肖旭回到家里，看着坐在毯子上看电视的几人，还有坐在沙发上的顾九轻和叶知青，顾九轻靠在叶知青怀里，说：我有重大发现，我刚刚出去散步，跑到公园附近的草丛，那里围着好多人，死了一个女的，我打听到这是死的第七个。顾九轻一听，立马坐直身体，说：什么时候发生的？肖旭说：不知道，我想上前，公安拉住我，不让我看，不过我看到死者头上双手被绑在后面，双手和双脚捆起来，就像捆猪一样，对，就是这样，说着做了一个示范。接着说道：还有一点，那个女人眼睛被缝了起来，还有其他死的人，有被肢解的、有被烧焦的…………顾九轻：眼睛被缝了起来，眼睛被缝起来…………忽然说道：七宗罪。肖旭说顾什么是七宗罪？顾九轻说：七宗罪（英语：Seven deadly sins），七个天主教的罪过，简称七宗罪（应为七罪宗，七宗罪是错误的说法）。宗为来源、根源的意思。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗格里高利一世分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生，罪行按严重程度递减依次为傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲和暴食。

七宗罪（Seven deadly sins），罪恶的来源有七种。13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行属于罪恶的来源，例如盗贼的欲望源于贪婪。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、淫欲、贪婪、暴怒、懒惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus），把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。

六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食。中世纪著名的神学家圣·托马斯·阿奎那在评注亚里士多德的《尼各马可伦理学》时，撰写了《论恶》（On Evil）一书，书中对宗教罪做出了具体的描述，顺序是：傲慢（Pride）、嫉妒（Envy）、懒惰（Sloth）、愤怒（Wrath）、贪婪（Greed）、暴食（Gluttony）和淫欲（Lust）。“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。圣经出处：译本的《加拉太书》第5章第19-21节，也就是指出跟七宗罪有关的经文。和合本译文：19 情欲的事、都是显而易见的．就如奸淫、污秽、邪荡、20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21 嫉妒、〔有古卷在此有凶杀二字〕醉酒、荒宴等类、我从前告诉你们、现在又告诉你们、行这样事的人、必不能承受神的国。

思高本译文：19 本性私欲的作为是显而易见的:即淫乱、不洁、放荡、20 崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、21 妒恨、【醉酒、宴乐以及凶杀】，与这些相类似的事。我以前劝戒过你们，如今再说一次:做这种事的人，决不能承受天主的国。恢复本译文：19 肉体的行为，都是明显的，就是淫欲、污秽、邪荡、20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。门响了，肖旭说：我去开门，说着爬起来向外跑去。曾同志看着顾九轻说：顾医生，继续。顾九轻说：但丁在《神曲》里根据恶行的严重性顺序从轻到重排列七宗罪，其次序为：色欲（拉丁语：luxuria，英语：lust）－－放纵自己的欲望，只重视肉体的满足，忽略心灵的沟通交流。色欲是指过于强烈的、不合乎道德的欲望。对X的渴望，对刺激的追求，均属于色欲之罪。强奸等，都是色欲最极端的罪行。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱。

肖旭打开门，看着站在门口的许山河说：你是？许山河说：顾医生在吗？我是黄埔分局的，我来找顾医生有事。肖旭说：进来吧！说完让他进来，关上门。顾九轻说：暴食（拉丁语：gula，英语：gluttony）－－浪费食物，沉迷享乐。狭义的观点认为“暴食”等于浪费食物。从广义来说，就是指“沉迷”于某事物，如酗酒、滥用药物、屯积不必要的物品、沉溺于赌博玩乐而不思进取等。（但丁的观点是“过分贪图逸乐”。）贪婪（拉丁语：avaritia，英语：greed）－－希望占有比所需更多的事物。尤其是指金钱或权力的过分追求。圣多玛斯·阿奎纳认为贪婪是“背向神的罪恶，正如所有朽坏的罪恶一样，是人为了会腐败的东西，放弃永恒的东西。”与贪婪有关的罪包括偷窃、打劫、贪腐、叛国等。（但丁的观点是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”。）

懒惰（拉丁语：acedia，英语：sloth）－－逃避现实、无责任心及浪费时间。懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失。该做的事情还没有做好，对自己是百害而无一利。（从但丁的神学观念上去看，怠惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能尽全人之心灵爱上帝”，具体来说包括怠惰、怯懦、容易满足及无责任感。）许山河跟肖旭走进来说：妹子，你怎么不等我，说完坐在一旁的毯子上。许山河看着顾九轻，说：顾医生。顾九轻说：坐。许山河笑着说：不用，其实我找你有事？顾九轻笑着说：连环杀人案的事，你想让我帮你查案？许山河说：你也听说了？肖旭说：我们也是刚知道好吧！我正在跟我妹子说呢？你就来了。曾同志说：顾医生，继续！顾九轻说：好，暴怒（拉丁语：ira，英语：wrath）－－憎恨他人。产生无理的愤怒，对人复仇。在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。歧视、过分的警戒心、对他人有伤害的意图也算是暴怒。（但丁描述为“把对公义的爱护歪曲为复仇和憎恨”。）

嫉妒（拉丁语：invidia，英语：envy）－－因对方所拥有的资产比自己丰富而恼恨他人。嫉妒跟贪婪一样，是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。贪婪通常跟物质财产有关，而嫉妒则跟其他方面有关，例如爱情，或他人的成功。（但丁说：“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望”。）傲慢（拉丁语：superbia，英语：pride）－－最严重的罪恶，包括对上帝不敬、对他人凶残。四世纪当时的埃及修士庞帝古斯主教（Evagrius Ponticus）把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。四种基本美德和神学三美德合称为七德行。

各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。七宗罪在拉丁语中为： “superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“acedia”（懒惰），“avaritia”（贪婪），“gula”（暴食） and “luxuria”（色欲）。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，to commit a deadly sin）。至于在天主教教义里，在2865个有编号并在教宗若望·保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。违反道德行为的主要编纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是《十诫》和至福，正面道德的基本声明。