第三百二十二章 舍利佛珠,旷世大魔（4k）（2/4）

只见他将手中的木杖向着地上一顿放下，右臂弯曲，伸长手指摩娑着胸前挂着的暗红色佛珠，立于寺门前不作动弹，念诵起了一句句佛号：

“圆觉妙心幻空花，空花灭已金刚性；依幻说觉亦名幻，幻觉无觉未离幻；知幻即离离方便，离幻即觉未渐次；一切众生本来佛，无修无证现金刚；轮回空花本无生，空花灭时无所灭。”

虽然渠边不时有微风吹拂，但那根木杖却牢牢地立于地面上，没有半分晃动，仿佛无漏寺建寺起就一直存在于那里，体现出一种难以磨灭的“常性”。

听出这首佛谒蕴藏着《圆觉经》的种种奥义，赵青自然不会像一般的佛教徒那样为之震动，而是注意到了其中出现了大量“幻”字，有相当可能确是发现了石之轩的秘密，想尝试进行点化。

既然是来找石之轩麻烦的，又是佛门高僧，待在方丈室的她可不想被人错认发生冲突，原准备重新打开被封上的暗门，从地道离开此地。

但忽然间，赵青感应到了几缕精纯到了极点的奇异精神波动，应该非是慧可这个层次的高手所能激发出来的，且究其来源，似乎与对方挂戴着的那串佛珠有关。

凭借着惊人的精神感应，她在刹那间便看穿了暗红色佛珠项链的里里外外，确认其共有九颗特殊的佛珠，外层均是朱砂材质，内部有着圆形的槽洞，各藏有一粒珠状乳白色物体，绿豆般大小。

佛珠里装了九颗舍利子吗？赵青心念微动，顿时知晓这几缕慧可之外精神异力的来源，且根据精神上的细微差异，应该属于三个不同佛门高人的遗留，每一个在生前都比慧可要强得多。

《宝悉地成佛陀罗尼经》曰：“带设利者亦复如是，离一切罪业、恶业、恶趣不能染着，善根渐生，恶障渐离，善人自遇，恶人自去，所作事业皆同佛行。”

《大智度论》亦曰：“供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。”称供养舍利，可以通过结下值佛闻法之因缘，速成菩提正果。因此，慧可随身携带着舍利，实属正常之事。

就在她的精神接触到九枚舍利子的同时，慧可脸色微微一变，似乎借舍利之力感应到了赵青的存在，并分辨出对方并非是他预料中的石之轩，而是另外的人物，且功力境界尚在自己之上。

刹那间，九大舍利子大放光明，在精神的虚空中投映出三道栩栩如生的身影，环绕着琉璃明净的金色佛光，禅韵缓缓流转，予人以一种超越精神世界的感觉。

最中间的虚幻人影，慈悲似极乐，似庄严似诙谐，似清净似自在，头有佛螺髻发，三十二相、八十种随形好具足，疑似是修成了传说中的佛果，故而能有此形貌；

另外两道虚影，在境界显然是差了不止一筹，但也拥有高洁明净的超然气质，佛法深厚，六通已然全部修成，周身无漏圆满，生前均是大宗师之上的绝世高人。

纵然是这三道虚影中最弱的那个，佛性都浓郁到了极点，比当初的了空高出数个档次，在纯粹的佛门境界上起码也有阿罗汉果的修为，近乎道门的“合道”之境。

禅宗初祖菩提达摩和开创净念禅院的天僧？感到有些熟悉的赵青在心中掠过无数佛门前代高人的画像，瞬间根据相貌的细节认出了佛陀虚影边上的两人，不禁有些惊讶。

根据典籍记载，释迦牟尼涅槃后，所烧出的舍利足足有八斛四斗，除了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利外，还有八万四千颗珠状真身舍利子，重量比他本人还大得多。